ترابی، م؛ سهرابی شگفتی، ن؛ و سامانی، س. (۱۳۹۲). تأثیر بازی درمانی گروهی بر پرخاشگری کودکان پیش دبستانی شهر شیراز. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرو دشت.
حامدی، ر. (۱۳۸۵). کنترل خشم، تهران: قطره.
خدیوی زند،س؛ و اصغری نکاح، م. (۱۳۹۱). بررسی تأثیر بازی درمانی گروهی بر پرخاشگری جسمانی کودکان پیش دبستانی. دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی تبریز.
درتاج، ف؛ مصایبی، ا؛ اسدزاده، ح. (۱۳۸۸). «تأثیر مدیریت خشم بر پرخاشگری و سازگاری اجتماعی دانش‌آموزان پسر ۱۵- ۱۲ساله»، روان‌شناسی کاربردی، سال دوم، ش ۴، ص ۶۲-۷۲٫

دادستان، پ؛ بیات، م؛ عسگری، الف.(۱۳۸۹). اثربخشی بازی درمانی بر کاهش مشکلات رفتاری کودکان. مجله علوم رفتاری. ۳(۴): ۲۶-۳۵٫
دلاور ،علی.(۱۳۸۵).روش های تحقیق در روانشناسی و علوم تربیتی چاپ دوازد.تهران:انتشارات ویرایش
گلدارد ،کاترین ،گلدارد ،دیوید.)۱۹۹۹( .مشاوره با کودکان با روش بازی درمانی (راهنمای عملی) ، ترجمه زهرا ارجمندی (۱۳۹۳ ).چاپ چهارم.
ذوالمجد،آنیا؛برج علی،احمدو آرین،خدیجه (۱۳۸۶).تاثیر شن بازی درمانی بر رفتارهای پرخاشگرانه پسران. تهران:پژوهش در حیطه کودکان استثنایی ۲،۷،۱۵۵،۱۶۸
رجب پور،م؛ مکوند حسینی، ش؛ ورفیعی نیا، پ. (۱۳۹۱). اثربخشی گروه درمانی رابطه والد- کودک بر پرخاشگری کودکان پیشدبستانی. مجله روان شناسی بالینی، ۴٫
رنجبر، ف؛ نابدل، ی؛ فخاری، الف، داداش زاده، ه.( ۱۳۸۲). شیوع اختلال های روانی در کودکان و نوجوانان. مجله دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی تبریز.۵۹: ۵۶-۶۰٫
رشیدی ظفر، م؛ جان بزرگی، م؛ و شقاقی، ف. (۱۳۹۱). اثربخشی بازی درمان گروهی بر ارتقای رفتار اجتماعی مثبت کودکان پیش دبستانی. مجله علوم رفتاری، ۶، ۱، ۷۷-۶۹٫
زارع، محمدی واحمدی، سونیا .(۱۳۸۶). اثر بخشی بازی درمانی به شیوه ی رفتاری – شناختی بر کاهش مشکلات رفتاری کودکان. مجله روان شناسی کابردی، ۳ ، ۲۸-۱۸٫
زارعپور،افسانه؛ فلاحی خشکناب،مسعود وکاشانی نیا، زهرا (۱۳۸۸). بررسی تاثیر بازی درمانی گروهی بر میزان افسردگی کودکان مبتلا به سرطان. مجله ی علمی دانشگاه علوم پزشکی کردستان، ۱۴،۷۲-۶۴٫

جلالی،س؛ کاراحمدی،م؛ مولوی، ح و آقایی، الف.(۱۳۹۰).تاثیر بازی درمانی گروهی به شیوه شناختی رفتاری بر ترس اجتماعی کودکان ۵ تا ۱۱ سال. مجله تحقیقات علوم رفتاری. ۹(۲): ۱۰۴-۱۲۴٫
جنتیان، سیما (۱۳۸۷). اثر بخشی بازی درمانی مبتنی بر رویکرد شناختی – رفتاری بر شدت علائم اختلال بیش فعالی دانش آموزان پسر ۹ تا ۱۱ ساله. پایان نامه ی کارشناسی ارشد روانشناسی عمومی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان.
خانزاده ،حسین ، ع. ع . (۱۳۹۲). آموزش مهارت های اجتماعی به کودکان و نوجوانان (چاپ دوم). تهران: رشد فرهنگ.
ستوده، ه. (۱۳۸۵). روان‌شناسی اجتماعی، چ نهم، تهران، آوای نور.
شیخاوندی، د. (۱۳۸۴). جامعه‌شناسی انحرافات و مسائل جامعه ایران، تهران: قطره.
صفری، س؛ فرامرزی، س؛ و عابدی، ا. (۱۳۹۰). پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه اصفهان، دانشکده علوم تربیتی و روانش ناسی.
فیرس، ای. جی؛ ترال، تیموتی. جی(۲۰۰۲). روانشناسی بالینی (مفاهیم، روشها و حرفه). ترجمه: فیروزبخت، مهرداد (۱۳۸۲). تهران: انتشارات رشد.
فرانزوی، استفن. (۲۰۰۲). روان‌شناسی اجتماعی، ترجمه مهر‌داد فیروز‌بخت(۱۳۸۱) تهران: مؤسسه خدمات فرهنگی رسا.
فرانزوی،استفن.(۲۰۱۱).روان شناسی اجتماعی،ترجمه مهرداد فیروز بخت(۱۳۸۱).تهران:موسسه خدمات فرهنگی رسا.
فرانزوی،استفن.(۲۰۰۲).روان شناسی اجتماعی،ترجمه مهرداد فیروز بخت(۱۳۸۱).تهران:موسسه خدمات فرهنگی رسا.
فرانکفورد، چاوا، نچمپاس دیوید.(۲۰۰۲). روش های پژوهش در علوم اجتماعی، ترجمه فاضل لاریجانی و رضا فاضلی(۱۳۸۱).تهران:انتشارات سروش.
قادری ،نیلوفر؛اصغری مقدم ؛محمد علی و شعیری،محمد رضا (۱۳۸۵).بررسی کارایی بازی درمانی رفتاری شناختی رودی پرخاشگری کودکان مبتلا به اختلال سلوک .تهران: دو ماهنامه علمی پژوهشی دانشور رفتار دانشگاه شاهد ۱۳،۱۹٫
کریمی، ی. (۱۳۸۲). روانشناسی اجتماعی (نظریه، مفاهیم و کاربردها)، تهران: نشر ارسباران.
کراهه، باربارا.( ۲۰۱۱). پرخاشگری از دیدگاه روان‌شناسی اجتماعی، ترجمه محمدحسین نظری‌نژاد(۱۳۹۰).تهران: انتشارات رشد.
کوشان، م؛ بهنام، ه.( ۱۳۸۱ ).شیوع اختلال های رفتاری و عوامل خانوادگی مؤثر بر کودکان پیش دبستانی سبزوار.مجله علوم پزشکی سبزوار(اسرار).۱۸: ۴۵۹-۴۷۹٫
لطفی کاشانی، ف؛ وزیری، ش.(۱۳۸۳).روان شناسی مرضی کودک. تهران: انتشارات ارسباران.
لندرث،گری.(۲۰۰۷) .بازی درمانی،هنربرقراری ارتباط. ترجمه فروزنده داورپناه.(۱۳۸۶).تهران: انتشارات رشد.
لندرث،گری.(۲۰۰۰).بازی درمانی .ترجمه خدیجه آرین (۱۳۸۹).تهران:انتشارات اطلاعات.ص۷٫
محسنی تبریزی، ع؛ و رحمتی، م. (۱۳۸۵).سیری در مفاهیم و نظریه‌های خشونت، پرخاش و پرخاشگری به منظور ساخت و ارائه یک مدل علی- توصیفی خشونت در ورزش، سایت پرتال علوم انسانی.
مهدویان،ع؛ شعیری، م؛ و ترابی مزرعه ملکی، ن. (۱۳۹۰). بررسی اثربخشی بازی درمانی مبتنی بر رابطه کودک- والد، بر کاهش پرخاشگری کودکان پیش‌دبستانی و شیوه‌های والدگری مادران. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علم و فرهنگ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی.
محمودی قرائی،جواد،بیتا،مهدی،یاسمی،محمدتقی،امامی،آناهیتاو نادری،فاطمه(۱۳۸۵).اثر بازی درمانی گروهی بر نشانه های مرتبط با
سوگ.آسیب ناشی از واقعه زلزله در کودکان ۳ تا ۶ساله بم.تهران:مجله بیماری های کودکان ایران ۲،۱۶،۱۴۲،۱۳۷٫
مرسر، سس یل دی( ۱۹۹۲ ).اختلالات یادگیری. ترجمه ی یوسف کریمی، ۱۳۸۰ . تهران: نشر ساوالان.
نویدی، ا.(۱۳۸۷). «تأثیر آموزش مدیریت خشم بر مهارت‌های سازگاری پسران دوره متوسطه شهر تهران». روان‌پزشکی و روان‌شناسی بالینی ایران، ۱۴، ۴، ۳۹۴-۴۰۳٫

وکیلی،پ.(۱۳۸۶).«ارزیابی تأثیر آموزش مهارت حل مسئله در کنترل خشم نوجوانان پسر ۱۵-۱۲ ساله». اندیشه و رفتار،۲، ۶، ۵۰-۳۹٫

میبدی در تفسیر سوره‌ی ابراهیم نقل می‌کند: «و سئل جعفر الصادق (علیه‌السلام) ما تقول فی منکرٍ و نکیر؟ قال إنّما یدخل منکر و نکیر قبرالکافر، فامّا قبر المؤمن فانمّا یدخله مبشرٌ و بشیرٌ؛ سؤال شد از امام صادق (علیه‌السلام): منکر و نکیر چیست؟ فرمودند: منکر و نکیر در قبر کافر داخل می‌شوند و در قبر مؤمن به‌صورت مبشر و بشارت‌دهنده داخل می‌شوند».
کلام میبدی^[۳۰۹]
میبدی در تفسیر سوره‌ی رعد آیه ۳۸«لکل اجلٍ کتابٌ؛ برای هرزمانی، برنامه‌ی مقدرشده ای (ثبت) است»، می‌نویسد:
قوله: «لکل اجلٍ کتابٌ» قال جعفر الصادق (علیه‌السلام) لکلّ رؤیتٍ وقت و قال ابن عطاء لکل علمٍ بیان و لکل بیانٍ لسانٌ و لکل لسانٌ عباره و لکل عبارهٍ طریقه و لکل طریقه اجلٍ فمن لم یمیّز بین هذه الاحوال فلیس له ان یتکلّم».
گرچه اینﺣﺪﻳﺚ از اﻣﺎم ﺻﺎدق (علیه‌السلام) در ﻛﺘﺎبﻫﺎى دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﺸﺪ. اﻣﺎ ﻣﻴﺒﺪى ﺑﺮاى اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ آﻳﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﺳﺨﻦ اﻣﺎم ﺑﺴﻨﺪه ﻛﺮده اﺳﺖ و در اداﻣﻪ آن ﺳﺨﻦ حکیمانه‌ی إﺑﻦ ﻋﻄﺎ را ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﻮ ﺑﺎ ﺳﺨﻦ اﻣﺎم اﺳﺖ ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ.

کلام میبدی^[۳۱۰]
میبدی در تفسیر سوره‌ی ابراهیم، آیه‌ی ۳۵ «و إذ قال ابراهیم ربّ اجعل هذا البلد آمناً؛ ای خدایِ من، این شهر را، محل اَمْن و آسایش قرار ده، این سرزمین را شهر اَمْنی، قرار بده»:
امام جعفر صادق (علیه‌السلام) در تفسیر این آیت گفت: «لا تردّنی الی مشاهده الخلّه و لا تردّ اولادی الی مشاهده النبوه؛ بارخدایا! مرا خلّت دادی، دیده من از دید آن بگردان تا نه از خودبینم و فرزندان مرا نبوت دادی، ایشان را بسته فعل خود و دیدن خود مگردان».
درخواست ابراهیم از خدا این است که: مکّه را محلّ امن مستقرّ قرار دهد و به گفته‌ی شیخ طبرسی علاوه بر امنیّت معنوی، امنیّت از تخریب و اِنهدام و قحطی و تنگدستی هم مورد تقاضایِ ابراهیم بوده است^[۳۱۱].
کلام میبدی^[۳۱۲]
قرآن کریم در آیه‌ی اول سوره‌ی بنی‌اسرائیل و آیـات ابتـدایی سوره‌ی نجـم بـه معـراج پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) اشاره‌کرده است.
حرکت شبانه‌ی پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی؛ دیدن آیات الهی در این سـفر شبانه؛ نزدیک شدن و بازگشتن پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) به‌اندازه‌ی قاب قوسین و سدره المنتهی؛ انکار سفر پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) و آنچه دیده است از سوی مشرکان، مجمـوع اطلاعـاتی اسـت کـه از ایـن آیـات استخراج می‌شود. میبدی با استفاده روایات متعددی که در باب معراج پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) ازجمله امام صادق (علیه‌السلام) صادرشده است، به تفسیر این واقعه می‌پردازد.
جعفر صادق (علیه‌السلام) گفت: شب معراج که سیّد به حضرت رسید غایت قربت یافت و از غایت قربت غایت هیبت دید تا ربّ العزّه تدارک دل وی کرد به‌غایت لطف و کرامت بی‌نهایت او را به خود نزدیک کرد، الطاف کرم گرد وی درآمد، منزل «ثمّ رددنا» رسیده، خلوت: «أو ادنی» یافته، راز شنیده شراب چشیده، دیدار حق دیده و…
رازیست مرا با شب و رازیست عجب شب داند و من دانم، من دانم و شب
کلام میبدی^[۳۱۳]
روی جعفر بن محمد عن آبائه عن علی (علیه‌السلام) عن النبی (صلی‌الله علیه و آله) قال: یدعی کل قومٍ بامام زمانهم و کتاب ربّهم و سنه نبیهم.
امروز در دنیا هرکس را پیشوایی است و مقتدایی به هدایت یا به ضلالت، پیشوای هدایت را می‌گوید «و جعلناهم أئمّه یهدون بامرنا» و پیشوای ضلالت را می‌گوید «و جعلناهم أئمّه یدعون الی النّار». هرکه امروز به پی امام هدایت رود فردا او را به وی بازخوانند و هر که پی امام ضلالت رود به وی بازخوانند.
روایات متعددی در مورد این روایت بیان‌شده که به چند نمونه از آن اشاره می‌کنیم.
سیوطى به سندش از امام على (علیه‌السلام) از رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) در ذیل آیه‌ی شریفه‌ی « یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» نقل مى‏کند که فرمود: «یدعى کل قوم بامام زمانهم و کتاب ربّهم و سنه نبیهم؛ هر قوم، به امام زمانش و کتاب پروردگارش و سنت پیامبرش، خوانده مى‏شود»^[۳۱۴].
نیز از ابن عباس نقل کرده که ذیل آیه‌ی فوق فرمود: «امام هدى و امام ضلاله». مقصود از امام در این آیه، امام هدایت و امام ضلالت است^[۳۱۵].
شخصى به نام بشربن غالب، بر امام صادق (علیه‌السلام) وارد شد و درباره‌ی آیه:  «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» سؤال کرد. حضرت فرمود:
«امام دعا الى هدى فاجابوه الیه و امام دعا الى ضلاله فاجابوه الیها، هؤلاء فی الجنه و هؤلاء فی النار و هو قوله و آیۀ فَرِیقٌ فِی الْجَنَّهِ وَفَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ؛ امامى است که مردم را به هدایت دعوت کرده و مردم نیز او را اجابت کرده‏اند و امامى است که مردم را به ضلالت دعوت کرده و مردم او را اجابت کرده‏اند. آنان در بهشت و اینان در دوزخ‌اند. این است قول خداوند عزّوجلّ: گروهی در بهشت و گروهی در دوزخ‌اند»^[۳۱۶].
کلام میبدی^[۳۱۷]
میبدی در تفسیر آیه‌ی ۴۴ سوره‌ی بنی‌اسرائیل «تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـکِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا؛ آسمان‌های هفتگانه و زمین و هر کس که در آن‌هاست او را تسبیح مى‏گویند و هیچ‌چیز نیست مگر اینکه در حال ستایش، تسبیح او مى‏گوید، ولى شما تسبیح آن‌ ها را درنمى‏یابید. به‌راستی‌که او همواره بردبار [و] آمرزنده است».
این روایت را به‌صورت عربی نقل می‌کند: «عن جعفر بن محمد (علیه‌السلام) قال مرض رسول‌الله (صلی‌الله علیه و آله) فاتاه جبرئیل بطبقهٍ فیها رمّان و عناب، فاکل النبی (صلی‌الله علیه و آله) فسبّح ثمّ دخل الحسن و الحسین (علیهماالسلام) فتاولا منه فسبح النعب و الرّمان، «إنّه کان حلیماً» عن جهل العباد، غفوراً لذنوب المؤمنین؛ پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) بیمار گشت، پس جبرئیل طبقی از میوه رمان و عناب آورد و پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) خوردند و تسبیح به‌جای آوردند. سپس امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) داخل شدند. پس‌خوردند و حمد خداوند به‌جای آوردند. خداوند نسبت به جهل بندگانش بردبار و به گناه مؤمنان آمرزنده است».
ﻣﻴﺒﺪى در ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻳﻦ آﻳـﻪ رواﻳﺎت دﻳﮕـﺮان ﭼﻮن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ را ﻧﻴﺰ ﻧﻘﻞ ﻣﻰﻛﻨـﺪ. در رواﻳﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺳﻨﮕﺮﻳﺰه را در دﺳﺖ ﺳﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻣﻴﺒﺪى بی‌هیچ ﺗﻮﺿﻴﺤﻰ در رد ﻳﺎ اﺛﺒﺎت ﺳﺨﻨﺎن ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ذﻛﺮ آن‌ ها ﺑﺴﻨﺪه ﻛﺮده و از آن ﻋﺒﻮر ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
کلام میبدی^[۳۱۸]
جعفر صادق (علیه‌السلام) را پرسیدند از معنی بسم‌الله. گفت: اسم از تسمه است و سمت داغ بود چون بنده گوید بسم‌الله، معنی آن است که داغ بندگی حق بر خود می‌کشم تا از کسان او باشم.
کلام میبدی^[۳۱۹]
میبدی در تفسیر سوره‌ی حجرات در نوبت ثالثه روایتی از امام صادق (علیه‌السلام) درباره‌ی معنی بسم‌الله نقل می‌کند.
امام صادق (علیه‌السلام) گفت: برهان حق جمال نبوت بود و نور علم و حکمت که در دل وی نهاد چنانکه گفت: «اتیناه حکماً و علماً» تا به نور و ضیاء آن راه صواب برید. از ناپسند برگشت و به پسند حق رسید، نه خود رسید که رسانیدند! نه خود دید که نمودند!
کلام میبدی^[۳۲۰]
میبدی در ذیل آیه‌ی ۱ سوره‌ی نجم «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَی»، روایات مختلفی را می‌آورد ولی ﻣﻔﺴﺮ هیچ‌یک از اﻗـﻮال را رد ﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﻰﻧﻤﺎﻳﺪ. میبدی در تفسیر سوره‌ی النجم از زبان امام صادق (علیه‌السلام) نقل می‌کند:
والنجم یعنی محمد (صلی‌الله علیه و آله) «إذا هوی» ای – نزل من السماء لیله المعراج. سمّاه نجماً کما سمّاه سراجاً فی قوله: «و سراجاً منیراً». وقیل النجم النبات «إذا هوی» ای – سقط علی الارض، فان النجم لیس له ساق کقوله: «والنجم و الشجر یسجدان»؛ و یحتمل من التأویل المصلّی اذا سجدوا و الغازی اذا قُتل اذا مات، فانّ هوالاء نجوم الارض و الاخبار ناطقه بها؛ نجم (ستاره) یعنی حضرت محمد (صلی‌الله علیه و آله) هنگامی‌که غروب می‌کنند، یعنی در شب معراج از آسمان فرود آمد، ستاره نامیده شد چنانکه چراغی روشن همان‌طور که در سوره آمده «چراغی روشن …»
در تفسیر قمی در ذیل آیه‌ی «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَی»، امام (علیه‌السلام) فرموده: نجم، رسول خدا (صلی اللّه علیه و آله و سلم) است و منظور ازجمله‌ی «إِذَا هَوَی» سرازیر شدن آن جناب است در هنگامی‌که به معراج رفته بود^[۳۲۱].
کلام میبدی^[۳۲۲]
میبدی در ﺗﻔﺴﻴﺮ کلمه‌ی ﻛﻮﺛﺮ ﭼﻨﺪ رواﻳﺖ از رﺳﻮل ﺧﺪا (صلی‌الله علیه و آله) می‌آورد، ﺳﭙﺲ از اﻧﺲ و ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ابوبکر ﺑﻦ ﻋﻴﺎش و ﻋـﻜـﺮﻣﻪ ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﻣـﻰآورد، آﻧﮕﺎه ﺑﺮاى ﻓﺼﻞ ﺧﺘﺎم ﺳﺨـﻦ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق (علیه‌السلام) را ﻣﻰآورد.
و قال جعفر الصادق (علیه‌السلام): «الکوثر» نورٌ فی قلبک و لک علیّ و قطعک عمّا سوای و عنه أیضاً «الشفاعه»

یا

A : حجم مسیر اصلی بالا دست است، یک متغیر اندازه گیری شده؛
U : مجموع حجم رمپ‌های کنترل نشده است، یک متغیر اندازه‌گیری شده؛
M : مجموع حجم رمپ‌های کنترل نشده با دسترسی محلی است، یک متغیر کنترل^[۴۳]؛
F : مجموع حجم‌های بزرگراه به رمپ های کنترل شده بزرگراه است، یک متغیر کنترل ؛
X : مجموع حجم‌های رمپ خروجی است، یک متغیر اندازه‌گیری شده؛
B : ظرفیت گلوگاه پایین دست است، یک مقدار ثابت؛
S : فضای موجود بین زون برای ترافیک ورودی است، یک متغیر محاسبه شده بر مبنای اشغال از طریق شناساگرهای راه اصلی ؛
نرخ کنترل سیستم- سطح برای هر رمپ با مقایسه M+F که در معادله (۳-۲) به صورت لحظه‌ای اندازه‌گیری شده، در یک مجموعه با حد آستانه‌ای معین شده است. برای هر تغییر بزرگ خارجی بدون از دست دادن شرایط ترافیکی غالب ، مجموع ۵ دقیقه‌ای در معادله (۳-۲) کاربرد دارد. باید به این موضوع توجه کرد که مقدار ۵ دقیقه برای B مجموعه‌ای است که به طور معمول عددی ثابت خواهد بود و معادل ۱۲/۱ بالاترین نرخ جریان ثبت شده در یک ساعت در ۱۵ روز است.

هم چنین یک نرخ کنترل محلی- سطح در الگوریتم ZONE با پذیرش مکانیزم کنترل اشغال محاسبه شده است. هر رمپ کنترل شده به تعداد معینی ایستگاه شناساگر در پایین دست بزرگراه مرتبط شده است. اشغال بر مبنای نرخ کنترل برای هر رمپ بر اساس بزرگترین مقدار اشغال متناظر ایستگاه شناساگر در پایین دست بزرگراه خواهد بود. دلیل این تنظیم حذف تاثیر منفی موقت حوادث است. اگر یک حادثه رخ دهد و یک گلوگاه موقت در پایین دست رمپ کنترل شده تولید کند، محدودکننده ترین نرخ کنترل برای هر رمپ نیاز است تا از ناکارایی بعدی پیشگیری کند.
سرانجام، محدودکننده ترین نرخ کنترل از دو مورد بالا برای اجرای پروژه انتخاب می‌شود.
نتایج ارزیابی)۲۰۰۱ (Cambridge Systmatics, نشان می‌دهد استراتژی کنترل ZONE در بهبود توان خروجی بزرگراه، افزایش سرعت بزرگراه، کاهش تاخیر ناشی از تراکم بزرگراه و همچنین تاخیر بیش از حد در رمپ که منجر به نارضایتی عمومی می‌شود بسیار موثر است. استراتژی کنترل Zone طبقه بندی شده در منطقه Minnesota برای سازگاری با نگرانی‌های عمومی درباره زمان انتظار روی رمپ‌ها توسعه داده شد.
۳-۱-۲ استراتژی کنترل Zone طبقه بندی شده (SZM)
استراتژی کنترل Zone طبقه بندی شده (SZM) یکی از الگوریتم‌های کنترل رمپ است که با دیگر الگوریتم‌ها در رقابت است. این الگوریتم جانشین مفهومی و تابعی از الگوریتم ZONE و کاملا متفاوت از آن است. گذار الگوریتم ZONE به الگوریتم SZMنشانگر تغییر با تاکید از جریان بزرگراه به سبک و سنگین کردن بین ترافیک بزرگراه و وسایل نقلیه رمپ است. شرح مفصلی از استراتژی جدید کنترل رمپ در بخش بعدی ارائه شده است.
فلسفه کنترل
دو هدف از استراتژی کنترل SZM به حداکثر رساندن توان خروجی بزرگراه و تضمین کاهش زمان انتظار رمپ نسبت به حد آستانه ای از پیش تعیین شده برای هر رمپ است. در این الگوریتم دو محدودیت وجود دارد. یکی محدودیت زمان انتظار رمپ است، که زمان انتظار رمپ تحت مقدار از پیش تعیین شده در طول دوره کنترل را محدود می‌کند. دیگری محدودیت ظرفیت زون است که ورودی زون را طوری تنظیم می‌کند که کل حجم ورودی از ظرفیت زون تجاوز نکند. بازتاب این دو محدودیت، دو سطح طراحی در استراتژی SZM خواهد بود: طراحی سطح رمپ^[۴۴] و طراحی سطح زون و لایه^[۴۵].
طراحی سطح رمپ
حداقل نرخ آزاد سازی در هر ۳۰ ثانیه توسط معادله (۳-۳) برای اطمینان از محدودیت اول محاسبه می‌شود.

۲-۳-۵: عملکرد توسعه محصول جدید
عملکرد توسعه محصول جدید یک ساختار چندبعدی است. محققان با بهره گرفتن از ارزیابی عملکردها و اقدامات مختلف براساس تحقیقات مختلف تمرکز می کنند (کوپر و همکاران ۱۹۹۶). امروزه سرعت یافتن فرایندهاى توسعه محصول و ارائه سریعتر محصولات و خدمات در بازار مسئلهاى است که شرکتها و سازمانها توجه خاصى به آن دارند.

اگر فرایند توسعه محصول را به مسابقهاى شامل سه زمان ۱) زمان تولید: مرحله توسعه ایده اولیه براى محصول جدید تا مرحله قبل ازعرضه محصول در بازار؛ ۲) زمان ورود به بازار: مرحله عرضه و ارائه محصول در بازار و بازار سنجى محصول؛ ۳) زمان کسب سود: مرحله گذر از نقطه سر به سر و کسب سود؛ در نظر بگیریم، شرکت و سازمانى برنده واقعى خواهد بود که در این مسابقه برنده هرسه بخش باشد. کسب چنین موفقیتى منجر به این خواهد شد که فرایند توسعه محصول را یک فرایند زمان رسیدن به موفقیت بنامیم. جالب است که هنگام عرضه و ارائه محصولات به بازار سه نوع متفاوت از رویکردهاى ارائه محصول به بازار را بین رقبا شاهد خواهیم بود.
این رویکردها عبارتند از:
۱) رویکرد اولین در بازار: سازمان علاقهمند است اولین سازمانى باشد که محصول جدیدى را به بازار عرضه مى دارد.
۲) رویکرد سریع ترین دنباله رو: در این رویکرد سازمان نمىخواهد همچون حالت قبل اولین عرضه کننده محصول جدید در بازار نام بگیرد، ولى راغب است سریعترین شرکتى باشد که همان محصول را به بازار عرضه مى دارد.
۳) رویکرد دنباله رو عادی: سازمان اولین دنبالهرو نیست، ولى در زمره دنباله روهاى تولید کننده و عرضه کننده محصول جدید قرار خواهد گرفت. در عصر حاضر، شتاب تغییرات در علوم و فناوریهای سطح بالا به قدری فزونی یافته است که بسیاری از متفکرین بر این باورند که شتاب در نوآوری محصولات تولید شده با تکنولوژی سطح بالا و ایجاد دانش و توسعه آن از سرعت یادگیری بشر فراتر رفته است. پس سازمانهای متولی حتی اگر تمام راهبردها، زمان و سرمایه های انسانی در اختیار خود را صرف یادگیری نمایند، باز هم ممکن است از عهده رویارویی مناسب با این شتاب بر نیایند.
در پژوهشی که توسط مانیان و همکاران (۱۳۹۰) انجام گرفته است: منشأ اصلی موفقیت در کسب مزیت رقابتی برای شرکت ها در آینده، توسعهی موفق و مداوم محصولات جدید و بهبود یافته است. در سی سال اخیر پژوهشهای زیادی بر روی اثربخشی فرآیندهای توسعهی محصول جدید انجام شده و مدلهای گوناگونی جهت سیستماتیک کردن این فرآیندها ارائه شده است. در فرایند توسعهی محصول مقدار زیادی از دانش سازمانی ایجاد، ذخیره، بازیابی و مورد استفاده قرار می گیرد. از اینرو بسیاری از پژوهشگران، این فرایند را به شدت دانشی میدانند و داشتن سیستم مدیریت دانش را عامل مهمی در کاهش عدم اطمینان این فرایند و موفقیت عملکرد محصولات جدید محسوب می کنند. در این مقاله نقش مدیریت دانش و عوامل کلیدی موفقیت در عملکرد فرایند توسعهی محصولات جدید نرم افزاری، بر اساس مطالعه شرکت های نرمافزاری استان یزد مورد بررسی قرار گرفته است. این پژوهش نوع پیمایشی همبستگی است که بر این اساس اطلاعات جمع آوری شدهی ۴۳ شرکت از طریق پرسشنامه، مورد تحلیل قرار گرفته است و نتایج دلیلی را مبنی بر رد فرضیه های سه گانهی این پژوهش نشان نداد. در پایان پیشنهادهایی بر اساس نتایج حاصل ارائه شده است.
با توجه به مطالعات صورت گرفته شاخص های مورد استفاده قرار گرفته شده توسط محقق به صورت زیر می باشد: